轉載新民人 第20期 第二版 新民新訊 NOV.2002

秘書室 前言：

校歌象徵學校的教育理念及辦學精神，每一字、每一句都是博聞多識之學者審慎思考而定稿。新民已有66年的校史，其間體制從商業職校─商工職校──高級中學(除原有商工職業類科，又續增設普通高中、雙語國中、音樂班，民國89年8月1日本校奉准正式更名為「新民高級中學」)，因隨體制的改變，校歌自將隨之修改，以符現制。今原適用商工職校校歌歌辭「商工施教」顯已不符合學校目前教育範疇，故於91年10月初董事會提出修訂，經討論決議部份修訂校歌歌辭為「承先啟後」，餘不變。今將原作辭者深具教育內涵意義的校歌摘要釋義，期使所有的新民人都能夠瞭解校歌的精神，領會斯意，自立自強，自尊自信，日征月邁，發奮勤學，不負董事諸公創校之苦心，與師長諄諄教誨之辛勞，並身體力行將校風發揚光大。

一、校歌三修歷史：

1. 原商職校歌歌譜為潘健老師所譜之曲調，校歌作辭為李滋華先生，歌辭為：
   巍哉新民 商學之宮 阜通食貨 取精用宏
   玉山藹藹 綠川淙淙 菁莪多士 休其有容
   禮義廉恥 以立吾德 新速實簡 以樹校風
   日新又新 竣德自明 復國建國 為民先鋒
2. 民國57年增設工科，校名為「新民商工職業學校」，校歌歌辭需重新修改，經過一年的資料收集，廣徵意見，歸納、研討、修訂完成「新民商工校歌」，歌譜照舊。新校歌歌辭含著先賢創校精神，學校環境，德智教育的期許，生活規範的力行等，詞語間流露出發揚種性，培育民族思想，民族精神的旨趣，激發學生榮譽感與責任心。59年1月，新校歌歌辭正式定案改為：
   巍哉新民 蔚起臺中 商工施教 作育群英
   玉山藹藹 綠川溶溶 手腦並用 昕夕相從
   禮義廉恥 以立吾德 教悌忠信 光大校風
   下學上達 多士有成 日新又新 共躋大同
3. 民國88年8月1日學校增設高中，89年8月1日又增設雙語國中，校名隨之更名為「新民高級中學」，為配合體制的變革，經董事會通過略作修改，歌譜不變，歌辭為：
   巍哉新民 蔚起臺中 承先啟後(修改後) 作育群英
   玉山藹藹 綠川溶溶 手腦並用 昕夕相從
   禮義廉恥 以立吾德 孝悌忠信 光大校風
   下學上達 多士有成 日新又新 共躋大同

二、校歌釋義：

為使全校師生瞭解新校歌意義並期身體力行，落實於日常生活中，特摘錄新民六十年校歌釋義專文以資闡述，並就董事會修正部份辭意予以補述：

本校之名，采湯之盤銘，曰：「苟日新，日日新，又日新。」康誥曰：「作新民」之涵義。所以本校校歌亦因校名之義而制定。

爰本校創於日據時期，先賢林烈堂先生，與現任董事長張煥珪先生，常務董事郭頂順先生等，鑒於日人殖民教育政策，限制本省青年升學，乃捐資創立專供本省青年讀書之學府，名之曰「臺中商業專修學校」，原為五年制，但為速成猛晉，本校學生自入學之後，寒暑不輟，假日不休，日以繼夜，將五年課程於三年修畢，進入社會後，頗受歡迎。日人覬覦之餘，亦遣子弟投考本校；而本校宗旨，在培植民族思想，從未動搖，從未間斷。本校基於此種立校精神，始有今日宏偉壯麗之校舍，與光榮之校譽。故曰：「巍哉新民，蔚起臺中。」

自共匪禍國，政府遷臺，首重教育，培育青年，學校林立，學科日增，本校乃於民國41年成立高級商職，積極造就商業人才，班級年有增加，學生學業成績亦蒸蒸日上。進而學校各種設施，俱能配合實際需要陸續興辦，從而奠定深厚基礎。迨至民國57年，奉准增設工科，更改校名為「臺中私立新民高級商工職業學校」，增招電子、電工學生，連同商科共計32班。55年奉准附設商科補習學校，57年奉准附設商工補習學校，不三年已發展為25班，電子、電工科附焉。故曰：「商工施教，作育群英。」而後，歷經三十餘年學校隨教育趨勢之改變，又於88年、89年陸續增設高中、國中(含音樂班)，班級數：高職77班(3,798人)、高中16班(原核定14班，配合雙語教學擴增為16班，總人數600人)、國中16班(原核定13班，配合雙語教學擴增為16班，總人數532人)，日校總計109班(4,930人)；進修學校34班(1,654人)。教學範疇從原本的商工技職教育擴展至語文、自然科學、音樂、社會人文等，校歌遂配合將原「商工施教」一句，修改為「承先啟後」，一方面取其創校先賢於日據時代艱難辦學之精神，盼望全體同仁能緬懷前人精神，承繼踏實腳步，用心盡職於教育崗位，開啟教育的新契機，將學生教養成為既有專業學養、專業技術，並有良好道德之國際人才。故曰：「承先啟後，作育群英。」

中國文化發祥於黃河流域。至聖先師誕生於泰山之陽，弦歌於洙泗之濱，成為萬世師表，乃受地理環境之影響。 國父孫中山先生，誕生於粵江流域，面迎遼闊南海，陶成高贍遠矚，洞悉世界大勢之襟懷，為舉世著名之思想家，為中華民國之創始人，亦深受地理環境之影響。 總統蔣公祖居溪口，武嶺鍾秀，錦溪流澤，為民族之救星，為世界之偉人，亦受地理環境之影響。本校地居臺中，玉山屏障於東，大肚山橫陳於西，綠柳二川，流貫全市，崇山峻嶺，儼若泰山，波清源遠，不啻洙泗，行見三千桃李，遍野崢嶸。故曰：「玉山藹藹，綠川溶溶。」

殷高宗王天下，傳說功勞最大，曾提出「知之匪艱，行之維艱。」之名言，雖曾有益於當時，但卻無補於後世。王陽明出，主張知行合一，彼認為「知是行為之始，行是知之成。」必須即知即行，始克日起有功。 國父孫中山先生，鑒於學術發達，徒行不足以應付於斯世，乃主張知難行易，以為能知必能行。 總統蔣公，以為 國父天縱聖哲，創造三民主義，五權憲法，訂定建國方略，實業計劃，只要吾人奉行 國父遺教，民族一定復興，建國勢在必成，乃提倡力行哲學，訓示吾人身體力行。既需用手，也需用腦，朝乾夕惕，德智雙修。故曰：「手腦並用，昕夕相從。」

禮義廉恥，始見於管子，其言曰：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」可知我國自古即以四維為治國之本，救國之要圖。 總統蔣公以此四字，作為全國學校共同校訓。並加淺釋：「禮是規規矩矩的態度，義是正正當當的行為，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟。」青年若能遵守禮義廉恥，必能美化人格。吾全國青年若能人人以禮義廉恥為生活行為之準則，則必能振作精神，轉移風氣，發揚民族正氣與道德力量，惕勵黽勉，犧牲小我，完成大我，誠能如此，則四維斯張，國乃復興。故曰：「禮義廉恥，以立吾德。」

本校之創立，旨在發揚種性，所以首重孝悌忠信，蓋孝悌為仁愛之本，忠信為篤行之基。孔子曰：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝始於事親，中於事君，終於立身。」有子曰：「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與。此乃理有固然。

夏道尚忠，忠之本義為忠於國，利於民，稱為忠利之教。朱元晦云：「盡己之謂忠。」所謂忠即為盡己之力為他人設想，堅守自己崗位，實心實地的做。尤以學生，更應努力讀書，接受師長教誨，即謂之忠。說文忠信二字互訓。孔子常將忠信二字連用。論語中說：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖卅里行乎哉？」可見人不忠信，不必說出遠門，即在家鄉亦行不通。凡我同學若能謹孝悌忠信之道，則本校之譽，亦必能弘揚遐爾。故曰：「孝悌忠信，光大校風。」

古人教人，以學行為一事，有所學必有所行，且須於生活中求其表現，因為學問乃從生活行為中表現出來。人們能將孝悌忠信之事，於日常生活中表現出來，即為學問。所謂下學而上達，即下學人事，上達天理；換言之，即上合天理，下順人心，天人感應，上下相通，其用於人事關係者，可獲得圓滿解決。不過時有否泰，用有行藏，吾人必須不怨天，不尤人，方能求得精神生活上之滿足，也唯有培養此等人才，方可期其成功立業。故曰：「下學上達，多士有成。」

新民之意，朱注云：「言誠能一日，有以滌其舊染之污而自新，而日日新之，又日新之，不可略事間斷也。」譬諸草木，培之育之，以固其根本；譬諸河水，陶之治之以新其泉源。淬礪其固有之所長，而吸取其本能之所短。方能生生不息，日日進步。明乎此，小之則修身齊家，大之則安邦定國，進而更可共躋大同之境地。則世界之安全，人類之福祉，必指日可待也。故曰：「日新又新，共躋大同。」